诺贝尔和平奖是具有基督教博爱与普世价值的背景，它是指向民族和解和爱，而不是指向民族内部对立与仇恨。以推进人权的名义，不见得一定促成和解和爱，也可能造成对立与仇恨。一味陷入对立与仇恨的政治反对，而期待诺贝尔和平奖，不外乎是将和平奖扭曲为革命奖。这里要求的并不是自由，而是奴隶的反叛和夺权。
诺贝尔和平奖的宗旨，超越于一切政治对立之上，一切政治权威之上。固然颁布给有的得奖人，有对专制进行政治敌对的因素，这是这种颁奖，说明专制处于和平的对立面。因爱而正义，诺贝尔和平奖当然具有政治性。
奴隶的反叛和夺权的心态，期待诺贝尔和平奖，是一种心理病态。背后有很大的问题，潜伏在哪里，那就是革命和夺权，作为民族的总体性。这是过去几十年革命专制心理的延续。只要扛住了民主、自由、人权的大旗，就垄断了一切美好，也不管到底自己的行为，是指向爱还是恨，和解还是对立。
而且指向了一种毫无边际的自我肯定，一点牺牲，一点推动，就让自己膨胀成全世界的。一种小孩子或者文人心理，做了一点事情，也不管大人如何评价，实际效果如何，就要糖。自恋和自私，渴望与索取，表演与撒娇，构成政治反对真实内容，而美好的民主、自由、人权，不过是一层镀金。
清王朝之后，担当著中华民族命运的知识份子的使命不是推翻前朝，自己坐江山，而是结束两千年的"治乱循环""分分合合、合合分分"带来的苦难，缔造出一个长治久安的富强国家。如果不得不"以暴易暴"推翻前朝，那也是一个小步骤，而必须服从于结束"治乱循环"这一伟大目标。
如果说1949和1989年相隔40年，这四十年的前头和后头中华民族分别两次断裂，掐头去尾，1949年是在台湾海峡两岸的断裂，1989年是大陆内部的断裂。致力于弥合两次断裂，我想获得诺贝尔和平奖的机会更大一些。
担当著中华民族命运，是因爲中华民族命运关系每一个人的自由、财産和幸福。爲追求自由、财産和幸福，炎黄子孙组成了一个大家庭，爱国主义是对家庭的爱。这种爱和追求构成了宏大和微小的动力。
仇恨不可能成为一个民族国家的共同情感，如果是那样意味着内战，应该从这样的状态走出，让自己成熟起来，让自己长满胡子。超越仇恨理性起来，超越仇恨是不把仇恨，而把理性当作政治抗争的基础，政治决断不能基于仇恨的激情，而应该基于理性，否则冲天怨气都达不到目标，相反还坏了大事。这是一个政治成熟的担当，虽然这高于常人。要获得诺贝尔和平奖，是要是唤起全体普遍认可的诉求背后的爱，而不是扩大仇恨。
最后我又再次以米尼奇克的话来结束： "我们永远不要忘记我们只有一个波兰，这里是我们共同的家园，不可将它分爲共産主义和非共産主义的不同的行政区，我们必须找到一种语言，它将帮助我们一道生活在我们共同的波兰。"
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