在悲惨的灾难与迫切的救治面前谈论思想与普世价值的文章极易给人一种印象，即以为我们都在承担着悲痛，都正为现状而付出努力，你为何竟会如此的麻木不仁？我对此的回答是：我不是麻木了，也不是曾经没有麻木过，而是我在无限的麻木之后已然清醒。灾难的现实向来赋予人以两种任务，一是以情感来承担灾难，二是以思想来辨明原因，这二者同样重要，它们可以并且应该并行不悖。
政制的公共领域表明，思想与言论自由是第一的价值。在那里，真实的个体道德自律的价值并不足以成为规范他人的标准，也并不是每个人尽力做好自己的事就已足够（虽然民主的外在表现通常是个体普遍能幸福地生存）。而是同时存在个人之于自我思想上的责任（即真正的知识分子的责任）将大众的理性在对事实及其理念的判断中推向前进，以达到个人思想上、以及行动上的自由，而这种推动，实际上正是以保护个体自由与权利不受侵害为一贯原则的（这并不像任何针对灾害的救助声明中所说的"要奋不顾身"）。在那里，民主的普世价值轻易地就达到了儒家的"和谐"标准，就像清朝的官员游历海外之后所不得不发出的感叹那样。
爱国主义的热情总是可贵的，正如灾难中任何救治与奉献的情形都可感可叹，但现实中并非只有情感的唯一的路。思想与感情相互尊重各自的价值，而并非要以个体的局部有效性侵占存在的全部领域，反之对于思想亦然。近代西方在理智上遇到了怀疑上帝的困境，就像科学主义也曾遇到破坏作为背景的传统时的困境，但这并不足以成为我们抛弃理智、抛弃理性地反思的理由，而是应像海德格尔在他深刻的苦痛之后仍能说：追问乃是思的虔诚。
中国向来不缺乏真诚的"感情"，但不必让情感为理智付出代价，这就是启蒙的意义。
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